בכל יום, אני נע מעל התבל ומשקיף על כל הדברים שבראתי. מעל השמיים נמצא מקום מנוחתי, ומתחת להם נמצאת הארץ שבה אני נע. אני שולט בכל בקרב כל מה שיש, אני פוקד על הכל בקרב כל הדברים, וגורם לכל מה שיש להתקיים בדרך הטבע ולהישמע לצווי הטבע. משום שאני בז למי שמתמרד ומתעב את מי שמתנגד לי ולא מתאחד, אגרום לכולם להישמע להסדריי ללא התנגדות, ואסדיר את כל הדברים בתבל. מי מעז להתנגד לי כאוות נפשו?
מי מעז להפר את הסדריי? איך ייתכן שיהיה לאדם כל "עניין" להתמרד בי? אציב בני אדם בפני "אבותיהם", אגרום לאבותיהם להוביל אותם בחזרה אל משפחתם, והם לא יורשו להתמרד באבותיהם ולשוב אליי. כזהו הכאב שלי. כיום, רוחי נעה על פני האדמה, מקצה מספרים לבני אדם מסוגים שונים, ומשרטטת סימנים שונים על כל סוג אדם, כדי שאבותיהם יצליחו להוביל אותם בחזרה למשפחתם ולא יצטרכו עוד "לדאוג" להם, מה שמטריד מדי. לפיכך, אני גם מחלק את העמל ומפזר את המאמצים. זה חלק מהתוכנית שלי, ואיש לא יכול להפריע אותו. אני אבחר נציגים ראויים מכל מה שיש כדי לנהל את כל הדברים, מה שיגרום לכל העולם להישמע לי באופן מסודר. אני מרבה לתהות בנוגע לשמיים, ואני צועד מתחתם לעתים קרובות. בעיון בעולם האדיר שבו בני האדם באים והולכים, בעיון באנושות, הדחוסה בצפיפות על פני האדמה, ולמראה העופות והבהמות שחיות על פני כוכב הלכת הזה, אני לא יכול שלא להתרגש בלבי. מפני שבעת הבריאה, בראתי את כל הדברים, ומפני שכל הדברים ממלאים את חובתם במקומם לפי הסדריי, אני צוחק ממעל, וכשכל הדברים מתחת לכיפת השמיים שומעים את צליל הצחוק שלי, הם מקבלים השראה מיידית, מכיוון שברגע הזה, המיזם העצום שלי מושלם. אני מוסיף את חוכמת השמיים לתוך האדם, מה שגורם לו לייצג אותי בכל הדברים, מכיוון שבראתי את האדם כדי שהוא יהיה נציג שלי, ולא כדי שהוא יתריס נגדי אלא כדי שהוא יהלל אותי במעמקי לבו. ומי מסוגל להגשים את הדברים הפשוטים האלה? מדוע האדם תמיד שומר את לבו לעצמו? האם לבו לא בשבילי? אני לא דורש מהאדם דברים ללא תנאים, אלא שהוא תמיד היה שייך לי. איך ייתכן שאתן לאחרים את הדברים ששייכים לי? איך ייתכן שאתן למישהו אחר ללבוש את ה"בגדים" שהכנתי? בעיני בני האדם, נדמה שיצאתי מדעתי, שאני סובל ממחלת רוח ושאני לא מבין דבר מהלך הרוח האנושי – נדמה שאני רפה שכל. על כן, בני האדם תמיד מביטים בי כמו באדם תמים, אך הם לעולם לא אוהבים אותי באמת. משום שכל מה שהאדם עושה נועד לשטות בי בכוונה תחילה, אני ממגר את האנושות כולה בהתקף חמה. מבין כל הדברים שבראתי, רק האנושות תמיד מנסה למצוא דרכים להוליך אותי שולל, ומשום כך, אני אומר שהאדם הוא "מושל" הכל.
כיום, אני משליך את כל בני האדם אל "הכבשן הגדול" לזיכוך. אני עומד ממעל ומשקיף מקרוב בבני האדם נשרפים באש, ומתוך כורח הלהבות, בני האדם מציעים את העובדות. זה אחד מהאמצעים שאני נוקט בעבודתי. אלמלא כן, בני האדם היו מצהירים שהם "צנועים", ואיש לא היה מוכן להיות הראשון לפתוח את פיו ולדבר על חוויותיו שלו, אלא שכולם היו פשוט מביטים זה בזה. זה בדיוק מימוש חוכמתי, מכיוון שגזרתי מראש את העניינים של היום לפני העידנים. לפיכך, בני האדם נכנסים לכבשן בלא יודעין, כאילו הם מובלים לשם בחבל וכאילו קהו חושיהם. איש לא יכול להימלט מהסתערות הלהבות. הם "מתקיפים" זה את זה", הם "נחפזים סביב בחדווה" ועדיין דואגים מגורלם האישי בתוך הכבשן, בפחד עז שהם יישרפו למוות. כשאני מערבב את האש, היא מתגברת באופן מיידי ומשתלחת לעבר הרקיע, והלהבות מבעירות לעתים תכופות את קצה גלימתי, כאילו הן מנסות למשוך אותה אל תוך הכבשן. בני האדם מביטים בי בעיניים פעורות. תכף ומיד, אני עוקב אחר האש אל תוך הכבשן, ובאותו הרגע, הלהבות מתגברות ובני האדם זועקים. אני מתהלך בתוך הבעירה. הלהבות גואות, אך אין להן כל כוונה לפגוע בי, ואני מציע שוב את הגלימה שאני לובש ללהבות, אך הן שומרות ממני מרחק. רק אז, בני האדם רואים בבירור את פניי האמיתיים לאור הלהבות. משום שהם לכודים בבעירה הצורבת של הכבשן, הם נסים לכל עבר לנוכח פניי, והכבשן מתחיל מיד "לרתוח". כל מי ששרוי בלהבות רואה את בר האנוש המזוכך בבעירת האש. על אף שהבגדים על גופו רגילים, הם יפהפיים ביותר. על אף שהנעליים לרגליו שגרתיות, הן מעוררות קנאה רבה. זוהר בוער קורן מפניו, עיניו מנצנצות, ונדמה שהסיבה לכך שבני האדם רואים את פניו האמיתיים בבירור היא האור הבוקע מעיניו. בני האדם מוכים ביראת כבוד, והם רואים את הבגד הלבן שעל גופו ואת שיערו הלבן כצמר הנח על כתפיו. באופן מיוחד, אבנט זהב סביב חזהו מבהיק באור מעוור, ואילו הנעליים שעל רגליו מרשימות אפילו עוד יותר. ומשום שהנעליים שבר האנוש נועל נותרות בתוך האש, בני האדם סבורים שהן פלאיות. רק במהלך פרצים של כאב, בני האדם רואים את פיו של בר האנוש. על אף שהם שרויים בזיכוך האש, הם לא מבינים אף אחד מהמילים שבוקעות מפיו של בר האנוש, ולכן, באותו רגע, הם לא שומעים עוד כלל את קולו הערב של בר האנוש, אלא רואים חרב חדה המצויה בפיו, והוא לא אומר עוד דבר, אך חרבו מכאיבה לאדם. במצור הלהבות, בני האדם סובלים כאב. משום סקרנותם, הם ממשיכים להבין במראהו היוצא מן הכלל של בר האנוש, ורק ברגע הזה, הם מגלים ששבעת הכוכבים בידו נעלמו. משום שבר האנוש נמצא בכבשן ולא על פני האדמה, שבעת הכוכבים שבידו נלקחים ממנו, משום שהם רק מטאפורה. ברגע הזה, הם לא מוזכרים עוד, אלא מוקצים לחלקים השונים של בר האנוש. בזיכרונותיהם של בני האדם, קיומם של שבעת הכוכבים גורם לאי נוחות. כיום, אני כבר לא מקשה על האדם. אני לוקח את שבעת הכוכבים מבר האנוש ומשלב את כל חלקיו של בר האנוש לכדי שלם אחד. רק ברגע הזה, האדם רואה את המראה המלא שלי. בני האדם לא יפרידו עוד בין רוחי ובשרי ודמי, מכיוון שעליתי מהארץ השמיימה. בני האדם חזו בפניי האמיתיים, הם כבר לא יחלקו אותי, ואני כבר לא אסבול הכפשות מצד האדם. מפני שאני נכנס אל הכבשן הגדול ביחד עם האדם, הוא עדיין מסתמך עליי, והוא עדיין חש בקיומי בתודעתו. לפיכך, כל הזהב הטהור מצטבר איתי בהדרגה במהלך בערת האש, וזה בדיוק הרגע שבו כל אדם ממוין לפי סוגו. אני מסווג כל סוג של "מתכת" וגורם לכולם לחזור אל חיק משפחותיהם, ורק כעת חוזרים הנעורים לכל הדברים...
הסיבה לכך שאני משליך את האדם אל הכבשן להישרף היא שהוא כה מזוהם. אולם הוא לא מושמד בלהבות, אלא מזוכך, כדי שהוא יוכל להסב לי עונג. זאת משום שמה שאני רוצה הוא דבר שהוא זהב טהור, ללא פגמים, ולא דברים מלוכלכים ומזוהמים. בני האדם לא מבינים את מצב רוחי, ולכן לפני שהם עולים על "שולחן הניתוחים", הם מלאים בחרדה, כאילו לאחר שאנתח אותם, אני עתיד לרצוח אותם בו במקום כשהם עוד שכובים על שולחן הניתוחים. אני מבין את מצב רוחם של בני האדם, ולכן נדמה שאני חלק מהאנושות. אני חש חמלה רבה ל"ביש המזל" של האדם, ואני לא יודע מדוע האדם "נפל למשכב". אילו הוא היה בריא וללא מום, איזה צורך היה לשלם מחיר ולהעביר זמן על שולחן הניתוחים? אך לא ניתן לבטל את העובדות – מי אמר לאדם לא להתייחס כלל ל"היגיינה במזון"? מי אמר לו לא להתייחס כלל לבריאות? כיום, אילו אמצעים אחרים זמינים לי? אני מגלה את החמלה שלי לאדם, אני נכנס ל"חדר הניתוחים" ביחד איתו – ומי אמר לי לאהוב את האדם? לפיכך, אני מרים באופן אישי את "סכין המנתחים" ומתחיל "לנתח" את האדם כדי למנוע גרורות. משום נאמנותי לאדם, בני האדם מזילים דמעות בעיצומי הכאב כדי להכיר לי תודה. בני האדם סבורים שאני מעריך צדיקות, שאני אעזור כש"חבריי" יקלעו לקשיים, ובני האדם אפילו יותר אסירי תודה על אדיבותי, ואומרים שהם ישלחו לי "מתנות" כשהחולי יתרפא – אך אני לא מתייחס כלל לביטוי שלהם, ובמקום זאת, אני מתמקד בניתוחו של האדם. משום חולשתו המוחשית של האדם, תחת השפעת הסכין, הוא עוצם את עיניו באופן הדוק ושוכב על שולחן הניתוחים בהלם – אך אני לא מתייחס לכך כלל, אלא פשוט ממשיך לעשות את העבודה שבידיי. כשהניתוח מסתיים, בני האדם בורחים מ"מלתעות הטיגריס". אני מזין אותם בחומרים מזינים במיוחד, ועל אף שהם לא יודעים זאת, החומרים המזינים בתוכם הולכים ומתרבים בהדרגה. אז אני מחייך אליהם, והם רק רואים את פניי האמיתיים בבירור לאחר שהם החלימו לגמרי, ולכן הם אוהבים אותי עוד יותר ומאמצים אותי כאביהם – והאין זה הקשר בין השמיים והארץ?
4 במאי, 1992
מתוך：כנסיית האל הכול יכול
ייתכן שתאהב גם...
אתגר התפילה – מהי תפילה וכיצד להפוך תפילה ל?
מהו בדיוק אדם שנשמע לרצונו של אלוהים? ומהי עדות אמיתית לאמונה באלוהים?
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה